对贝卡里亚刑法思想的传承和超越

1 (p1): 第一章 贝卡里亚生平和《论犯罪与刑罚》产生的时代背景
1 (p2): 第一节 贝卡里亚生平简介
6 (p3): 第二节 《论犯罪与刑罚》产生的时代背景
6 (p4): 一、资本主义经济发展的要求
8 (p5): 二、意大利当时司法的黑暗
10 (p6): 三、意大利当时政治的黑暗
11 (p7): 四、启蒙运动对意大利的影响
12 (p8): 第三节 主要启蒙思想家们的刑法思想
13 (p9): 一、启蒙思想家的罪刑均衡思想
14 (p10): 二、启蒙思想家的罪刑法定思想
15 (p11): 三、启蒙思想家的死刑观
16 (p12): 四、启蒙思想家反对单纯思想为罪
17 (p13): 五、启蒙思想家刑罚目的观
20 (p14): 小结
21 (p15): 第二章 贝卡里亚功利主义刑法思想体系构建的理论基础
22 (p16): 第一节 贝卡里亚刑法思想建立的人性基础
28 (p17): 第二节 “趋利避害”是人性的本质特征
29 (p18): 第三节 “趋利避害”的刑法观实质是功利主义的刑法观
34 (p19): 第四节 贝卡里亚对封建刑法“虚伪功利主义”之批判
37 (p20): 小结
38 (p21): 第三章 贝卡里亚功利主义犯罪观评述
38 (p22): 第一节 贝卡里亚认为犯罪是人“自由意志”选择结果
38 (p23): 一、刑事古典学派之自由意志简论
40 (p24): 二、贝卡里亚犯罪原因：自由意志抑或机械决定
44 (p25): 三、自由意志和趋利避害之关系
48 (p26): 第二节 贝卡里亚犯罪的判断标准——“社会危害”
48 (p27): 一、犯罪是对社会契约的违反
50 (p28): 二、“社会危害”：衡量犯罪的真正标尺
56 (p29): 三、贝卡里亚重视行为人之主观因素
59 (p30): 第三节 “社会危害”作为犯罪判断标准的价值取向——功利主义
62 (p31): 小结
64 (p32): 第四章 贝卡里亚的功利主义刑罚观
64 (p33): 第一节 刑罚权根据——公民权让渡
64 (p34): 一、贝卡里亚前的刑罚权神授观
66 (p35): 二、贝卡里亚刑罚根据之社会契约观
69 (p36): 第二节 刑罚最终目的——最大多数人最大幸福
72 (p37): 第三节 刑罚直接目的——预防犯罪
79 (p38): 第四节 预防犯罪目的之原则保障
79 (p39): 一、刑罚及时性原则
82 (p40): 二、刑罚必要性原则
84 (p41): 三、刑罚确定性原则
86 (p42): 第五节 预防犯罪的其他方式
89 (p43): 小结
90 (p44): 第五章 贝卡里亚刑罚人道主义的建构
90 (p45): 第一节 贝卡里亚对封建刑法非人道性的批判
90 (p46): 一、刑法人道性的根本宗旨：尊重人性
94 (p47): 二、批判当时法律的落后和不合理
95 (p48): 三、以罪刑法定反刑罚之随意和擅断
98 (p49): 四、以罪刑均衡反刑罚之残酷
104 (p50): 五、质疑刑法对人类感情的践踏
110 (p51): 第二节 反对愚昧，提倡教育和科学
114 (p52): 第三节 《论犯罪与刑罚》的刑罚人道主义表现
114 (p53): 一、希望立法之正当和合理
116 (p54): 二、禁止法官释法，防止司法权侵犯立法权
119 (p55): 三、呼吁刑罚的宽和
120 (p56): 四、抨击刑法的不平等
123 (p57): 第四节 人道主义和功利主义的统一
129 (p58): 小结
132 (p59): 第六章 贝卡里亚刑法思想的发展、缺陷和超越
132 (p60): 第一节 贝卡里亚刑法思想的发展
137 (p61): 第二节 贝卡里亚刑法体系留下的问题
137 (p62): 一、出路何在：禁止法官释法和刑法必须解释之困惑
139 (p63): 二、公民命运如何：基于立法者制定的“虚伪功利”之法
140 (p64): 三、如何破冰：罪刑法定导致的法条和现实可能的僵局
141 (p65): 四、标准谁定：公民权利是否受保护的判断
143 (p66): 五、“社会普遍意志”如何获得：基于“社会普遍意志”的抽象性
144 (p67): 第三节 贝卡里亚刑法思想的缺陷
144 (p68): 一、社会契约这一前提的假定导致对其结论的怀疑
147 (p69): 二、抽象人性论导致对人性认识的不具体
150 (p70): 三、对刑罚确定之追求导致对文字的迷信
156 (p71): 四、贝卡里亚对统治阶级的妥协和保守
162 (p72): 五、贝卡里亚认识不到公民本身的力量
164 (p73): 第四节 对贝卡里亚刑法思想的超越
164 (p74):…